Paris 2024 quer ser diferente dos outros Olimpíadas moderno.
Eles não serão apenas os primeiros Jogos com a igualdade de género, em que competirá o mesmo número de homens e mulheres, bem como a sua cerimónia de abertura não será realizada dentro de um estádio, como tradicionalmente acontece.
O espetáculo acontecerá ao ar livre: uma parte ao longo do famoso rio Sena e outra ao pé do icônico Torre Eiffel.
E as autoridades francesas também decidiram que a mascote desta edição dos Jogos não será um animal ou uma figura representativa do país anfitrião, mas sim um chapéu.
O Frígio Olímpico é um boné frígio (uma espécie de boné), um dos emblemas mais representativos da Revolução Francesa. A cara dos Jogos Paralímpicos é outro chapéu idêntico, mas com uma perna protética.
Esses mascotes têm formato cônico, com extremidade curva e são vermelhos.
“Mais do que um animal, escolhemos um ideal”, disse o presidente do Comitê Organizador Paris 2024, Tony Estanguet, ao apresentar os curiosos embaixadores em novembro.
“Escolhemos o boné frígio porque é um símbolo muito forte da República Francesa. Para os franceses é um objeto muito conhecido e é um símbolo de liberdade”, acrescentou o ex-atleta, vencedor de três medalhas olímpicas.
Símbolo antigo
Este acessório é muito significativo para os gauleses, mas as suas origens são muito mais antigas.
O boné deve seu nome à Frígia, região da atual Turquia, onde seus habitantes antigamente usavam bonés em formato de cone, feitos de lã, que faziam parte de seu traje, segundo a Enciclopédia Britânica.
Porém, em diversas regiões do Império Romano também era utilizado um chapéu de formato semelhante, denominado píleo.
No entanto, o boné foi utilizado numa cerimónia muito particular, em que foi entregue a escravos que seriam libertados pelos seus senhores, explicou à BBC News Mundo o historiador Sergio Sánchez Collantes, da Universidade de Burgos (Espanha). serviço da BBC.
O ritual de alforria incluía o pretor (magistrado) tocar o escravizado com uma vara chamada vindicta e declará-lo livre. Em seguida, o liberto raspou a cabeça e cobriu-a com um boné como símbolo de seu novo status social.
O historiador romano do século I dC, Tito Lívio, registrou em seus escritos a expressão servos ad pillum vocare, que significa “chamar os escravos para usarem o píleo”; isto é, à liberdade, já que foi isso que lhes foi oferecido em troca de servir na defesa de Roma quando necessário.
Outro exemplo que reforçou a associação entre o boné e a emancipação foi que os assassinos do general e político Júlio César colocaram uma dessas vestimentas num bastão, após esfaquearem o governante romano até a morte.
Uma confusão histórica
Ao longo dos séculos, os estudiosos europeus redescobriram tanto o barrete frígio como o barrete, embora muitas vezes fossem confundidos, diz Sánchez Collantes.
“O ressurgimento do vestuário na Era Moderna ocorreu no século XVII, durante a luta holandesa pela independência da Espanha”, disse o historiador J. David Harder em seu livro “Liberty Caps e Liberty Árvores da liberdade” (“Os gorros e as árvores da liberdade”, em tradução literal).
Os holandeses adotaram e adaptaram os antigos capuzes que simbolizavam a liberdade na época romana. E então estes também acabaram sendo usados por revolucionários americanos que buscavam a separação da coroa britânica.
O símbolo vermelho ainda aparece hoje na bandeira oficial do exército e no brasão do Senado dos EUA.
E como isso acabou na França?
Os marinheiros e camponeses do Mediterrâneo usam roupas muito semelhantes desde os tempos medievais, de acordo com o site do Ministério das Relações Exteriores da França.
No entanto, no final do século XVIII, os líderes do que acabou por levar à Revolução Francesa incorporaram o boné no seu simbolismo, embora já não apenas como uma bandeira de liberdade.
“O significado do chapéu evoluiu ao longo do tempo”, explicou Sánchez Collantes.
“Na Idade Moderna, antes da Revolução Francesa, representava iconograficamente a liberdade e servia para capturá-la alegoricamente. Mas durante a revolução, a partir de um determinado momento e no calor do rumo que os acontecimentos tomaram, começou a simbolizar o republicanismo”, acrescentou o historiador espanhol.
“Houve uma fase em que podia haver uma certa ambiguidade entre um significado e outro, mas quando se espalhou massivamente em Espanha, especialmente depois da Revolução de 1868, foi claramente identificado com o republicanismo.”
O processo que começou com a tomada da Bastilha em 14 de julho de 1789, levou ao fim da monarquia gaulesa.
Atravessando a lagoa novamente
A brutalidade do julgamento francês, durante o qual Os reis Luís XVI e Maria Antonieta acabaram na guilhotinafez com que a peça perdesse popularidade nos Estados Unidos.
“As ligações dos bonés com as fases radicais da Revolução Francesa limitaram seu uso após meados da década de 1790”, explicou o historiador da Universidade do Colorado, Andrew Detch.
A razão? “Eles se tornaram um símbolo de radicalismo, algo que a maioria dos líderes políticos dos Estados Unidos no século XVIII temiam”, disse o especialista em entrevista à revista Smithsionian Museum.
Mas o chapéu vermelho não se limitou à França e, depois de se tornar parte da iconografia dos revolucionários americanos, atravessou novamente o Atlântico no início do século XIX e foi incorporado aos processos de independência latino-americanos pelos libertadores.
“É um símbolo transnacional que se espalhou por todas as repúblicas americanas e ainda hoje sobrevive na iconografia e na heráldica oficial de muitas delas, como Cuba ou Argentina”, disse Sánchez Collantes.
As bandeiras ou brasões nacionais da Bolívia, Colômbia, El Salvador, Haiti e Nicarágua também incluem o boné.
Nessa época, a indumentária acabou se consolidando definitivamente no imaginário popular como símbolo de liberdade, graças a representações artísticas como Liberdade guiando o povo, do pintor Eugène Delacroix, que hoje é uma das grandes atrações do Museu do Louvre, em Paris.
Na Europa, particularmente em Espanha, o chapéu também foi utilizado pelos líderes dos breves processos republicanos que o país viveu no final do século XIX e início do século XX.
E hoje a personificação da República Francesa, Marianne, continua a usar o emblemático chapéu na cabeça.
A quinta vez
A tradição das mascotes olímpicas começou nos jogos de 1968, no México, com uma onça vermelha, mas foi somente nos jogos seguintes, realizados em Munique (Alemanha), que ela se tornou oficial. E desde então continuou ininterruptamente.
Dos 14 mascotes que já existiram, nove eram animais, segundo registros do Comitê Olímpico Internacional (COI).
As Olimpíadas do Centenário, realizadas na cidade americana de Atlanta em 1996, foram as primeiras em que seus organizadores decidiram que seu embaixador não seria um ser vivo ou um objeto.
O polêmico Izzy tentou ser uma alegoria para a então nascente tecnologia da informação.
Mas possivelmente o mascote mais lembrado seja Misha, o urso que foi o rosto dos jogos de Moscou em 1980. O que resta é o enorme mosaico humano que formou a imagem do mascote na cerimônia de encerramento e chorou ao se despedir dos atletas.
O tempo dirá se Phryge conseguirá conquistar um lugar entre os mascotes mais queridos dos Jogos Olímpicos.
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